Introducción
El
mundo mítico de los mesoamericanos hasta la antigua Mesopotamia, pasando por el
antiguo Egipto, los pueblos asirios, los sumerios, los babilonios y caldeos,
los vikingos y la tradición grecolatina han tratado de sellar en todos los
rincones del planeta, las respuestas que los seres humanos tienen a sus grandes
preguntas universales: ¿Quiénes son? ¿Qué función tienen en el planeta? ¿Cómo
llegaron a este planeta?
Cuando
se usa el término sellar es preciso aclarar que el concepto es usado como
significante; actualmente el verbo sellar se sabe que viene del latín sigilum
en su conjugación sigilāre es 1. transitivo: sellar y 2. transitivo:
callar u ocultar algo. La RAE agrega otros significados: 3. Concluir, poner fin
a algo; 4. Cerrar herméticamente algo.
Al
usar el verbo sellar se quiere decir que los mitos de la creación concluyen
las respuestas de las preguntas existenciales de la raza humana, puesto que
parecen las cosmogonías coinciden en los detalles de las narraciones de las
civilizaciones hoy denominadas precolombinas. Entonces ¿debería
aceptarse la idea de que hay fuerzas que van más allá del cognitivo humano para
satisfacer los conflictos que han tenido las generaciones humanas para tratar
de comprender sus roles en el planeta?
Además,
considerar que las civilizaciones antiguas vivieron en diferentes lugares del
planeta y en distintas épocas aun así persisten correspondencias en sus
interpretaciones; cuando se revisan los relatos que han heredado los nativos en
sus congéneres actuales, ¿deberíamos preguntar si la fuente de esos mitos, no
es acaso la misma? Y que se puede descubrir -a esta fuente- en la repetición de
los signos.
Actualmente
la filosofía del lenguaje (o semiótica) estudia la simbología, según sus
preceptos, las representaciones o signos son categorizados en 1) íconos, 2)
índices y 3) símbolos.
Donde
ícono, del ruso ikona significa imagen inicialmente -católica-
correspondiente a la imagen de Jesús el cristo del periodo bizantino.
La
palabra símbolo, del lat. symbŏlus, y este del gr. σύμβολος sýmbolos; que indica la representación de una idea
socialmente aceptada.
Y
la palabra índice, del latín index, que es indicio o señal de algo, pero
también tiene una acepción como gnomon de un cuadrante solar. El gnomon
(palillo o tronco) apareció con los asirios para asignar una hora (o mediodía)
en un reloj solar.
En
cuanto a la cosmogonía, se entiende al mito como un relato verdadero, es decir,
que es una aproximación a la teoría que explica un “fenómeno” y como la
realidad es un conjunto de fenómenos;
Estos
fenómenos se hacen presentes al espíritu (mente) mediante las categorías:
la
primeridad (cualidad autosuficiente del fenómeno),
la
segundidad (hecho actual o cualidad encarnada), y
la
terceridad (pensamiento mediador o pensamiento informante o la noción del
signo).
Estas
tres condiciones son visibles en los mitos de las civilizaciones antiguas,
siguiendo a la Semiótica, el índice en cada cosmogonía sería la
dualidad: dos lados de un solo fenómeno como cualidad autosuficiente (la
primeridad). Por un lado, la bondad, la luz o la divinidad. Por el otro, la
maldad, la oscuridad o la humanidad, es decir, un indicio de dos opuestos en un
solo fenómeno; como los antónimos día-noche, natural-artificial, bien-mal.
El
siguiente elemento a observar cómo símil dentro de las mitologías es la
transformación o la regeneración: un proceso que guía la vida del ser humano;
para ir después (en la muerte) al cielo o al inframundo. Esta es la cualidad
encarnada de la dualidad (la segundidad), porque es un hecho que existe la vida
y la muerte; entonces la regeneración es una idea socialmente aceptada que
viene a construir un único símbolo en las cosmogonías.
Así
la consagración de la primeridad y la segundidad estaría en el ícono,
este componente dentro de las cosmogonías de la antigüedad es el círculo,
una figura que plasma -la noción del símbolo (idea socialmente aceptada) de la
regeneración-.
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Índice |
Símbolo |
Ícono |
|
La Dualidad |
La Regeneración |
El Círculo |
|
Es
la Cualidad autosuficiente |
Es
la Cualidad encarnada o de facto |
Es
el Pensamiento informante |
|
La primeridad |
La segundidad |
La terceridad |
La Correlación de los mitos
Siguiendo
a la semiótica, el razonamiento utilizado funciona así: con la teoría y las
observaciones se puede proponer una hipótesis, una explicación probable del
hecho problemático. Por tanto, teoría, observación e hipótesis conforman la abducción,
del latín tardío abductio, -onis “separación”. En la definición de la
RAE:
1. f.
Acción de abducir. Del lat. abducĕre 'arrebatar', 'apartar'. Conjug. c.
conducir.
2. f.
Fil. Silogismo cuya premisa mayor es evidente y la menor menos evidente o solo
probable, lo que hace que la conclusión sea poco probable.
La
semiósis propone -la irritación de la duda-, porque los semióticos afirman que
la duda es una contribución para explicar la manera en que el proceso de
cognición fija las creencias y determina los comportamientos y los hábitos
mediante los signos.
Aquí
presento la hipótesis de este escrito: las ciencias hasta ahora no han podido (o
querido) correlacionar las similitudes de creencias y los hábitos tan parecidos
de las distintas civilizaciones antiguas que han habitado la faz de la Tierra,
en diferentes placas continentales separadas por grandes extensiones de agua y
en varios momentos sin aparente relación entre sí.
Todo
lo anterior es debido a que la visión de la creación del cosmos (cosmogonía) y
de sí mismos (humanos) corresponde a una sola condición subatómica, de la cual
habló el Físico Bohm, quien afirma que 2 partículas no reconocen la distancia
entre sí, aunque estén separadas porque son gemelas.
En el marco del posestructuralismo, el
físico Bohm ha planteado en la década de los 70s, su teoría Paradigma
Holográfico, afirmando que las partículas subatómicas en el universo, que es un
holograma, son gemelas.
El presente texto suscribe que la tesis
de Bohm es previsible o evidente en las cosmogonías de las civilizaciones
antiguas:
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Los 3 planos del Universo1 |
Paradigma Holográfico de Bohm2 |
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1 tierra |
Universo = holograma |
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4 esquinas |
Procesos subatómicos: partículas son gemelas |
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9 inframundos |
Partículas subatómicas no conocen la distancia |
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1.Nepoualtzitzin:
La sabiduría de contar en el mundo mesoamericano. María Elena Romero Murguía.
2.https://www.fisicanet.com.ar/monografias/monograficos3/es36-holografia.php |
|
Esta
hipótesis se comprobará con el análisis descriptivo de las cosmogonías de
civilizaciones antiguas y sus elementos de similar condición cultural, usando
las 3 categorías de la semiótica y la tesis del paradigma holográfico de Bohm.
Discusión:
el cosmos y el cerebro como hologramas
Para
iniciar, los descubrimientos del neurofísico Bohm y más tarde de Pribam apuntan
a que lo que se denomina ‘mundo exterior’ no es más que un océano fluyente y
caleidoscópico de energía y vibración. Por su parte, Pribam concluyó que el
mundo es un holograma, ya que, de acuerdo con Bohm, la aparente conexión más
rápida que la luz existente entre partículas subatómicas no es otra cosa que la
expresión de un nivel más profundo de la realidad todavía desconocido para
nosotros, un nivel holográfico.
De
hecho, los neurofisiólogos han descubierto que el cerebro emplea para el descifrado
de las percepciones exactamente el mismo lenguaje matemático (conocido como
"transformaciones de Joseph Fourier") utilizado en la elaboración de
hologramas laserianos.
Este proceso fue comprobado por el físico francés Alain Aspect en 1982, en un experimento donde dos partículas subatómicas podían comunicarse entre sí más allá del espacio en el que se encontraban, más allá de 20 centímetros, 20 metros o 20 kilómetros que las distanciaban, es decir, intercambiaban información como si nada las separara.
Las civilizaciones
antiguas y su única cosmogonía
Pero, esta tradición mítica fue heredada de manera verbal desde de las culturas Maya y Olmeca (1000 a.C.), con la finalidad de interpretar -el exterior- al cuerpo humano: la naturaleza. Así se -comprende- o significa- los acontecimientos- después de la vida. Este tipo de interpelación con pulsión de trascendencia se consagra en la idea socialmente aceptada de los inframundos que no son infiernos, sino oportunidades de regeneración, ciclos de procesamiento y de transformación.
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9 inframundos |
13 cielos |
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Cruzar una corriente de agua a lomo de perro (xolotlescuincle). |
La luna y las nubes |
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Cerros que chocan entre sí. |
Las
estrellas |
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Cerros de navajas de obsidiana. |
El cielo del sol |
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Viento de navajas (frio). |
Venus
(Quetzalcóatl) |
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Donde los muertos flotan como banderas. |
Los cometas o estrellas humeantes |
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Lugar donde flechan. |
El
cielo del Dia azul |
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Las bestias devoran el corazón. |
El cielo de la noche |
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La niebla que ennegrece el camino. |
El
cielo de las tempestades |
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Mansión del silencio, el eterno reposo. |
La morada del Dios blanco |
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La
morada del Dios amarillo |
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La morada de dios rojo del fuego |
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El
omeyocan: mansión de la dualidad |
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Ometecuhtli y Omecihuatli |
Al otro lado del mundo, en la cultura de Mesopotamia se ha descubierto su cosmogonía con la separación de 3 estratos (aire, tierra y agua), representada por el dios Enlil de la región de la atmósfera, la ecuatorial dedicada a Anu y la región del sur a Enki (dios de la Tierra o los cimientos).
Según la leyenda, estaban mezcladas el agua del mar, el agua de los ríos y la niebla, en un solo cuerpo y cada una personificada por tres dioses: la madre Tiamat, el papá Apsu y el visir Mummu. El agua del mar y el agua de los ríos engendraron a Lahmu y Lahamu, dioses que representaban el sedimento, y éstos a su vez engendraron a Anshar y Kishar, los dos horizontes, límites de Todo el Cielo y de Toda la Tierra, y éstos a su vez engendraron a An.
Según la cosmogonía sumeria, en un principio la Tierra y el Cielo estaban unidos y una montaña emergió del Océano primitivo. El pico de la montaña, que tenía su base en la Tierra, tocó el Cielo. An, era el Cielo y Ki/Ninhursag la Tierra. Nammu, madre de Ki, era el Océano primigenio que rodeaba a la Tierra. An y Ki engendraron un hijo, Enlil, que, al nacer, separó a sus padres, el Cielo y la Tierra, y así se creó el día.
Los textos relatan que Anu (An) junto
a Nammu, dio vida a Enki y a Ningikuga y que junto a Uras, engendró a
Nin'insinna. También aparecen como hijos suyos y de su consorte Ki: Enlil, los
Igigi, los Sebitti, Gulu, Gibil, Nusku y Martu.
En Egipto se descubrió la Piedra de Roseta en 1799, que es el Decreto de Memphis del antiguo Egipto, labrado en 3 lenguas: jeroglífico egipcio, griego y demótico; cerca de ese descubrimiento se halló el Zodiaco de Dendenah, data 700 a.C. y se identificó a Orión con Osiris (dios hombre de piel verde), Canis Mayor con Tauro (las pléyades), al mono con Casiopea, la osa mayor con la pata de Buey y el cuadrumano, el chacal con la osa menor.
Corroborando
cosmogonías como si los océanos no las separaran
Concurrencia uno
La cosmogonía de la antigua Grecia,
cuna de la actual cultura occidental, llegó en manos de Eratóstenes de Cirene
con la obra Cronología (195 a.C.), la cual narraba: había el vacío infinito
(caos) en el inicio, de forma espontánea surgió Gea (Gaia o Terra) y Eros (el
deseo); de la voluntad (eros) en Gea surge Urano (cielo) y el tártaro (érebo o
inframundo): nix (noche exterior), hemera (día) y éter (aire). Nix tiene 13
hijos (sentimientos): Vejez, sueño, dolor, engaño, castigo, discordia, amistad,
burla, muerte, hijas de la tarde, los sueños, espíritu de la destrucción y
destino.
Tifón, las tormentas, Pontus (mar), ourea
(montañas) son hijos de Gea.
Los titanes (hijos de Gea y Urano) Temis,
Cronos, Febe, Océano, Ceo, Jápeto, Hiperión; y las titanides Tía, Ceo, Tetis,
Críos, Rea, Mnemosine; los 3 cíclopes y los hékatoncherós (cien manos y 50
cabezas). Urano los envió al tártaro, Cronos con una hoz (dador de riqueza)
liberó a sus hermanos de Urano, de la sangre de Urano que cayó en la tierra
emergieron (Erinias o furias, melíades o ninfas y los gigantes) y en el mar
(afrodita).
Cronos envió a Urano, cíclopes y
hekatoncherós al tártaro y se casó con Rea (Deméter); Gea, su madre le advirtió
que un hijo le desplazaría, cuando nacían sus hijos (Hestia, Ceres, Hera,
Hades, Poseidón) Crono se los comía; el sexto hijo, Zeus, fue enviado a las
islas de Creta, y cuidado por Curetes, ninfas y la cabra Amaltea.
Heródoto afirma que después de tres grandes
batallas (Titano maquia, Gigantomaquia, Tifanomaquia), el dios griego Zeus
fundó el Olimpo, Poseidón gobernó el mar y Hades rigió el inframundo. Zeus se casó
con Hera y tuvieron a Ares, Hebe y Ilitia; de la cabeza de Zeus salió Atenea y
de Hera salió Hefesto. Mientras que Zeus con titanides tuvo a Apolo (oráculo de
Delfos), Artemisa, Hermes, Yaco, Perséfone, Horas, Moiras, 9 musas (Calíope,
Clío, Erato, Euterpe, Melpómene, Polimnia, Terpsícore, Talía y Urania).
Zeus destruyó con un diluvio a los humanos de
la edad de Bronce [de temperamento guerrero y de carácter frenético].
Antes ya habían destruido otras generaciones:
·
la raza de la edad de oro [hombres libres
de sufrimientos y trabajos hechos por Prometeo, nieto de Cronos, hijo de
Jápeto],
·
la raza de la edad de plata
[infantiles e ignorantes].
Deucalión y su esposa, humanos de la raza de
bronce, construyeron un arca para salvarse, luego estos procrearon a la última
raza de hombres: la raza de hierro (Grecia Antigua) hasta nuestra generación
(al menos al 2020).
Concurrencia dos
Los aztecas y su mito de la creación del mundo, inscrito en el códice Borgia, se interpreta que la pareja creadora fueron los Ometéotl, dos dioses que crearon a más dioses en el océano primigenio; estos hijos a su vez crearon el primero de los mundos con el primer sol Tezcatlipoca que alumbró 700 años, el mundo de gigantes.
·
El primer mundo de gigantes fue
destruido por jaguares y el dios Quetzalcóatl, les quito su poder y se convirtieron
en la osa mayor, porque temblores acabaron con el mundo de los gigantes.
El siguiente mundo
duró 700 años, Quetzalcóatl creo a unos proto-hombres, que se convirtieron en
monos, pero Tezcatlipoca (el sol) arrojó huracanes y se murieron.
El tercer mundo de
durabilidad de 364 años fue para la creación del dios de la lluvia, Tlaloc,
quien gobernó a hombres-mono que se quemaron por lluvias de fuego y cenizas
volcánicas que mando Quetzalcóatl (dios de la vida, la luz).
La esposa de Quetzalcóatl, la diosa de los
lagos, Chalchiuhtlicue, gobernó a los hombres-pez y el 4º mundo, pero una
tormenta los arrojo a los mares convirtiéndose en peces.
Después los dioses se reunieron para decidir,
quien representaría el 5º sol y también para habilitar un quinto mundo con otra
raza humana; ya que los 4 mundos anteriores habían sido destruidos, uno tras
otro, por diferentes cataclismos.
Entonces el 5º mundo surgió cuando 2 dioses,
Tecuciztécatl (cáracol marino) y Nanahuatzin (el leproso) ardieron y
resucitaron como dos soles; el segundo de ellos tuvo que ser convertido en la
luna (por un conejo). Por su parte, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca usaron el
cuerpo de Cipactli (el monstruo del caos), para formar a la tierra, pero estaba
muy hambriento, y solo los sacrificios harían que brotaran las plantas para
alimentar a los hombres del quinto mundo.
La quinta raza humana fue la travesía de Quetzalcóatl, quien tuvo que bajar al Mictlán, disfrazado de perro (xoloescuincle), para recuperar los huesos de los hombres-pez; aunque fue entrampado por el dios Micatecuhtli y Quetzalcóatl murió; pero resucitó a los 4 años y ascendió como serpiente emplumada al lugar de los dioses llevando los huesos, ahí el donó su sangre y finalmente se creó la quinta raza: los mexicas.
Concurrencia tres
Gracias a un engaño, Seth logra asesinar a
Osiris, lo descuartiza en 14 partes y oculta sus restos para evitar que
encuentren su cuerpo, desperdigándolos por todo Egipto; entonces Horus nació
gracias a Isis cuando recuperó todos los fragmentos de su marido desmembrado,
así Osiris y revive como dios del país de los muertos.
Cuando Horus alcanza la mayoría de edad se
enfrenta a Seth con la ayuda de Shemsu Hor, para recuperar el trono que le pertenecía
a su padre. Después del enfrentamiento Seth se quedó como dios del Alto Egipto
y Horus con el bajo Egipto, pero al tiempo Horus llegó a gobernar sobre todo
Egipto y Seth solo gobernó el desierto y los pueblos extranjeros.
Concurrencia cuatro
El mito de la creación de los nórdicos
está inscrito en un poema edico de Völuspá (profecía del vidente), al inicio
había un vacío (ginnungagap), del norte provenía un gélido frío de nifflheim y
del sur venía un calor de muspelheim; cuando estas dos fuerzas se encontraron
en el vacío se formó la sustancia primigenia: el eitr (éter). Del
éter se creó Ymir (gigante de hielo) y una vaca mágica (audumbla) que amamantó
al gigante; también surgió Thrudgolmir y el Bergelmir,
de quien a su vez salieron los gigantes Jotuns.
La
vaca cósmica lamió un bloque de hielo y salió un no gigante, Buri, este dio a
luz a Bor; comenzó una guerra entre ellos, aunque Bor se casó con una Jotun,
Bestla, de quien nació Odín junto a los dioses Aesir Ve y Vili.
Los
Aesir mataron a Imyr, lo despedazaron y con su cuerpo crearon el mundo, su
carne fue la tierra, el cráneo fue la bóveda celeste (sostenida por 4 enanos:
nordri, sudri, austri y vestri), sus huesos formaron las montañas y su sangre
formó el mar.
De
la sangre salieron unos gusanos, y los Aesir les otorgaron inteligencia, los
elfos, otros elfos oscuros que fueron los trolls, enanos, gnomos, cobols,
nivelum. A los elfos oscuros les gustaban las piedras preciosas, la herrería y
esconderse en cuevas o madrigueras. El universo o Yggdrasil estaban los 9
mundos:
1. Asgard (reino de los
Aesir),
2. Helheim (reino de los
muertos) reinado por Helá [hija de Loki] y su perro protector Fenrir y su
caballo zombi helhest,
3. Midgard (el reino de
los hombres o Ymir),
4. Jutunheilm (gigantes
descendientes de Bergel),
5. Vanaheim (los Vanir,
los dioses de la naturaleza),
6. Alfheim (elfos de la
luz regido por Fregg),
7. Svartálheim (reino de
los elfos oscuros),
8. Niflheim (reino
helado de oscuridad y niebla) llegan los muertos de forma deshonrosa.
9. Muspheilm (mundo
primordial de fuego) donde está el vació cósmico y reina el gigante de fuego
Surt.
En
Midgard no habitaba nadie, ahí tallaron un árbol (ADN) del cual brotó un hombre
Ask y una mujer Embla, de ellos dos saldría la raza humana; una serpiente [hija
de Loki] fue arrojada al mar de Midgard y se enredó tanto que vive mordiéndose
la cola (Uroboros del medievo); también en el mar habitaba el kraken.
El
Valhala es el cielo para los guerreros más valientes; Odín bajo a las raíces
del Yggdrasil a beber agua del manantial custodiado por el gigante Mimir, este
le pidió uno de sus ojos, y Odín se arrancó uno y a cambió recibió la
sabiduría.
Conclusión
preliminar
El círculo es la forma donde ocurre el fenómeno de la dualidad,
que guiará la regeneración (después de la muerte), por tanto, el comportamiento
humano es delimitado por unos mandatos divinos.
Aquí está verdaderamente la abducción
(separación) simbolizando la idea socialmente aceptada (cultura) que sella (concluye
o conduce la vida) para llegar al lugar junto a los dioses (inframundos y
cielos).
En resumen, los mitos son el lenguaje científico de los
nativos habitantes del planeta Tierra y el círculo es un modelo holográfico,
siguiendo a Bohm, para diseñar el rol determinado: la dualidad de las
partículas subatómicas gemelas, para verificar su conformidad de regeneración,
como justificación de su separación geográfica y temporal en la realidad.
De manera que esa sustancia que es la
‘realidad real’, el orden implicado, es la misma estructura de nuestra mente
aportando categorías, según Reneé Weber, por esto no vemos el todo. Lo mismo
señala Bohm, que no podemos ver a las cosas en sí, desde nuestra estructura
racional que tiene ojos sólo para el llamado orden desplegado, el no real. ¿Y
cómo ver lo real y dejar de visualizar lo no real?
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Criterio |
Juicios |
Categoría |
Ejemplo Mat |
|
Cantidad |
Universales Particulares Singulares |
Totalidad Pluralidad Unidad |
Todo A es B Algún A es B Ese A es B |
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Cualidad |
Afirmativos Negativos Indefinidos |
Realidad Negación Limitación |
Es cierto que A es B A no es B A no es B |
|
Relación |
Categóricos Hipotéticos Disyuntivos |
Sustancia / accidente Causalidad / Efecto Acción recíproca (comunidad) |
A es B Si A es B, entonces C A es B, o C, o D… o N |
|
Modo |
Problemáticos Asertóricos Apodícticos |
Posibilidad
/ imposibilidad Existencia
/ no existencia Necesidad
/ contingencia |
A puede ser B A de hecho es B A necesariamente es B |
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1781. Immanuel Kant. Crítica de la
razón pura. |
|||
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Los 3 planos
del Universo1 |
Paradigma
Holográfico de Bohm2 |
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1
tierra |
Universo =
holograma |
|
4 esquinas |
Procesos
subatómicos: partículas son gemelas |
|
9
inframundos |
Partículas
subatómicas no conocen la distancia |
|
Reinicio o regeneración |
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|
1.Los tres planos del Universo Azteca. María
Elena Romero Murguía. 2.Información de: https://www.fisicanet.com.ar/monografias/monograficos3/es36-holografia.php |
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|
Este
mecanismo está intricado en el cerebro mismo y por ello, la -historia- se
contaría con los mismos eventos, aunque pequeñas variaciones en los detalles, pero,
el común denominador es un círculo, que a su vez representa a una esfera en
tercera dimensión.
En
1952, se descubrió el doble sarcófago de Pacal en Palenque (México), la
pirámide tenía nueve niveles (o inframundos) que se correlaciona con los 9
meses de gestación. El uso de la piedra
jade es color verde, el color de las plantas, de la vida, de la regeneración;
una máscara de jade en la tumba de Pacal representa que él vivirá una vida
después de su muerte.
Otro
sincretismo se encuentra en el ritual conocido como la caída de los frutos
(xocohuetzi en nahuátl), el cual narra que en el mes “Ueyi Miccailhuitl” o mes
de la celebración de los muertos en agosto (un ritual similar a los voladores
en Papantla).
Los
mesoamericanos del sudeste solían rezar toda la noche, en la mañana en ayuno se
ofrecían ofrendas de semillas, después de 20 días, se realiza una ceremonia de
sembrar (o enterrar) el árbol, la conexión entre el cielo y la tierra. El árbol
se untaba con manteca, los hombres jóvenes debían trepar hasta arriba, donde
estaban los regalos: figuras de dioses de amaranto con miel (tzoalli), para
dárselos a la gente.
Además, la correlación entre los elementos en
el altar de muertos se distingue así:
Tierra, en la sal, el maíz y barro; cuerpo o
materia.
Agua, un vaso con líquido que representa las
emociones.
Aire: los aromas y el incienso (copal) que
representa a la mente.
Y fuego (velas) que representa el espíritu.
En
tanto, que el aire es cálido, avecinda bien con el fuego y su humedad se
acomoda a la del agua. De nuevo, dado que su humedad es templada, modera el calor
del fuego y recibe ayuda de él, como por otra parte, por su calor mediocre,
entibia la frialdad húmeda del agua. La humedad del agua es calentada por el
calor del aire y alivia la fría sequedad de la tierra.”
